◎めくるめく八戸銭の世界（続） 絵銭の独自展開
まずは七福神銭の話から。
七福神はありふれた絵銭だ。雑銭の中から割と拾うことが出来る。
店に行けば、千円から三千円くらいの代金で買える。
大体、製作も同じで変化が乏しい。
私もそのように思い、変化の著しいものだけを取り置いて、あとは雑銭に混ぜて売却した。仿鋳背千と同じ扱いだ。
それだけ、ものを知らなかったということだ。
江戸期においては、全国に七福神信仰の拠点が幾つかあった。
仙台もそのひとつだったが、信仰活動の一環として神社やお寺で七福神銭が売られた。
仙台は大范だったから、大量に、かつ継続して作られたようだ。幾つか銭譜を見ると、江戸の後半から大正時代、あるいは戦前まで作られているのだろう。
その結果、東日本では表面色が緑色に近いこの銭が見つかるわけだが、その多くが仙台で作られたものらしい。
これが他領に伝播して行くのだが、隣の南部領に入ると、様々製作手法が変化していく。
そのパターンは幾つかある。
1）鋳写し
既存の銭型を真似る際に、最も簡単な手法となるのが「鋳写し」手法である。
仙台銭の輪穿を加工し、これを母型として利用した。金属製の母銭を基に鋳写しを繰り返すことで系統が出来て行く。
意匠の変化がかなり見られるので、新規に母銭を起こした可能性もあるが、基本的に通常の製作手法に拠っている。
2）木型印判製
木材に意匠を刻み、判子状のものを作り、これを砂范に押すことで型を作った。
裏側の印判を合わせて表裏を構成するが、片面が無いままのものもある。
3）八戸方面の展開
1）2）双方の性質のものがあるが、大きな特徴は「銭径の縮小」である。
目寛見寛座の寛永銭と同じように、極めて小型のものが作られている。
とりわけ、11「千里駒」は、「三光開珍」と並ぶ八戸地方の代表的絵銭ではないかと思う。
元は中国銭として古くから銭譜に掲載されているわけだが、この地方で独自の発展をした。馬の一大産地であったから、信仰の拠り所として馬の図案が採用されたのだろう。
地元には、当地の「千里駒」の銅母や通用銭を多数所持している人がいる。
10も馬に係る絵銭だが、馬の背に僧侶らしき頭巾の人物が跨っている。
裏面の「申」は厩の守り神であるから、これも馬産の成功を祈願するものだろう。
これを発見したのは、花巻のＯ氏で、Ｋ村氏はきちんとホルダーに「Ｏ氏の発見したもの」と記載している。
木材を彫刻したことが歴然で、作り方が素朴であることと、意匠が独特で「西遊記」を思わせることから、さぞ小躍りしたに違いない。
素朴なつくりから、八戸周辺の銭だろうと見て、鉄銭を探して来たが、ついぞ見つからなかった。この品の類品も所持する者はおらず、実質的に「一品もの」ではないかと思う。
もちろん、品物の多寡はどうでもよい。
この地では、馬が必ず生活に必要なものだったが、それは戦後の一時期まで続いた。
昭和三十年代までは、移動手段として実際に使用されていた。
四十年代に入ると、さすがに少なくなったようだが、白く巨大な農耕馬が道を行くのを一二度見たことがある。子どもだったので、その記憶はもはや朧気になっている。
南部銭の収集家であれば、７から９はまさに「痺れる」品ではないかと思う。
８には馬の背の俵に刻印が打たれている。おそらく「梅」のような花弁だろう。
粗末な品だが、こころが伝わる。
10,11は密鋳鉄銭の中から発見した。目寛見寛の中に混じっていると、つい見落としてしまう。それくらいのサイズになっている。
ちなみに、七福神銭は、地金が緑色のものが大半だが（多くは仙台銭）、これが少し変わると存在数がけた違いに少なくなる。
黒っぽくなると主に南部領で、これには浄法寺銭が混じる。なおここでいう浄法寺銭とは称浄法寺銭ではなく、寛永銭の異永や接郭類を作った浄法寺銭なので、念のため。
地金が赤くなるだけで、緑色との存在比は３０対１以下になる。
意匠（図案）に変化があれば、それ以上。東京のコイン店では、意外と無頓着に置いてあったりするので、即座に入手すべき。
七福神は軽視されて来たので、ほとんど未整理のままだ。
だがそれも「変化に乏しい」のではなく、「見ていない」だけのことだ。
