N04 古貨幣迷宮事件簿 紙包みの古銭
個々については以前紹介した。
中の古銭よりも「包み」の方がはるかに資料価値がある。
くしくも同じ明治八年に包まれたものだ。
一分銀はいずれかの神社に奉納されたもので、「八両」とあるから、三十二枚入っていたようだ。複数枚あれば、墨書きの謎が解けただろうに、これが何の符号なのかが分からない。今のところ、通し番号で「拾（十）」ではないかと思うが、こういうのを短絡的に判断するのは、それこそ「一を見て拾を語る」ことになる。
さて、明治八年において、お金勘定的には「八両」だったのか、あるいは「銀重量」なのか。
既に円・銭・厘の制度に移っているが、実生活の場において、お金の感覚が切り替わるのは何年後だったのだろう。
念仏銭は北陸の尾山神社に「御調」（「みつぎ」と読む）として奉納されたものだ。
興味深いのは、神社に対し念仏銭を奉納していること。
慶応四（明治元）年および三年の太政官令で、「神仏分離」が布告されたが、これが国民に誤解を招き「廃仏毀釈」の動きが起こった。明治八年頃には各地で寺院が破壊されたりしており、運動が高まった時期だ。
かたや、このように、念仏銭が神社に収められている。
この品だけでは詳細が分からぬが、通常の「御調」でなかったことは確かだ。
そもそも家の中には神棚も仏壇もあったろうから、それまで同様、区別なく取り扱っていたのか。
あるいは寺を排斥せぬよう、宥める意味があったのか。
念仏銭は、今と同じように、寺社の境内でお守りとして売られただけかと思っていたが、やはり昔は扱いが少し違っていたらしい。
さて、「神社に念仏銭を奉納する」ことの意味は何？
「もの好きはネットにいるから、ネットに出せ」と息子に指示する（3,500円）。
古銭家はお金の使われた状況にはほとんど興味が無いようで、この手の包みを出すとすぐにバリバリと剥がそうとする（苦笑）。
