◎「あの世」が存在するのは客観的事実
何年か前に、たまたまある神社を訪れて、神殿前で記念写真を撮影した。
正面はガラス窓で、室内の様子が見える。また、日中だからガラス面に外の光が反射して、自分の姿が映っていた。
その時は周囲に誰もおらず、私一人だけだったのだが、しかし、画像には別の人影が写っていた。
状況を確かめると、室内にいる人物ではないし、何故人の姿が映るのか、その理由が思い当たらない。
その神社を訪れるのは、専ら「境内にいる猫に会いたい」という理由からだったのだが、同時にこの方面からも調べることにした。
以来、五六年も撮影を続けたのだが、「幽霊が実在するもの」で、かつ物質的な存在だという確信と、証拠らしきものが得られた。
死んで肉体が活動を停止した後も、自我（自意識）はある程度の間、存続し続ける。
自身を再確認する術は、専ら五感によるから、死によってそれを失うと、自我（自意識）は時の経過と思に崩壊し、断片的な感情と記憶に分断されて行く。しかし、死に間際に強い感情を抱いたり、念を持っていたりした場合、自我は割合、死後長きに渡り残るようだ。
また、自我の痕跡は、精神世界にだけあるのではなく、物的な存在としてのものだ。これには、おそらく未知のガス状の物質が関与している。
二枚ガラスの継ぎ目の左右に、幽霊（残存自我）が二重映りすることがあるが、これは物体として存在していることを示すものだ。
このことを単に「信じる」「信じない」の次元ではなく、「客観的に存在している」という結論に至ったのは、令和元年頃になる。
この年と翌年には、それこそ次から次へと画像に人影が残った。
そして、その中には「幽霊（死後の残存自我）の存在は動かしがたい事実」と見なされるような画像が混じり始めた。
ここに至るのに既に数年掛かったわけだが、これはTPOを探り当てるのに手間がかかったためだ。
幽霊が画像に写りやすいのは、下記の条件が整っていた時になる。
1）時間帯は、午前午後とも二時から四時の間が最も多い。
2）日光などかなり強い光。もしくは複数の角度からの光照射がある。
3）人間の可視域を超える撮影環境（カメラの性能）。
今現在はこの時と同じ神社に行き、そこで撮影しても、あまり写らなくなっている。これはすぐ隣の山の木々の背丈が伸び、日光を遮るようになったからと考えられる。
画像は令和元年の十一月二十九日のものだ。
平日の午後四時過ぎなので、参拝客が少なく、私の前に一人いただけだった。
その客が去り、そこで私自身を撮影したが、ぼんやりと人影がガラス面に残っている。
背後ではなく、私の前にいるから、「気付かなかった」ということは起こり得ない。
③④が一枚目、⑤以降が二枚目だ。
もっとも判別しやすいのは⑥以降の拡大画像に見える「老女」になる。
半透明なので見にくいのだが、この「老女」とすぐ奥隣にいる「看護師？」については、人影だと認識しやすい。
今回、なるべく元の画像に近いかたちで拡大してみた。
どうしてもわかりにくい箇所だけに丸印を付けている。
この当時は分からなかったが、今になり付記すべきことは、「他にも沢山いる」ことと、「老女」が別の幽霊を背負っていることだ。
幽霊は別の幽霊に寄り付くが、これは相手を吸収し、自我を強固にするためのようだ。
簡単に言えば、自我の存続（生き残り）のために、他者に取り憑く。これは相手が幽霊だけに限ったことではない。
多くの人は「死ねば終わり」だと見なす一方で、死後の自身について不安や惧れを感じている筈だ。
だが、死んだ後にも自我（自意識）が存在し続けることを受け入れれば、死後を見据えた生き方を考えるようになる。「穏やかな死後」を迎えるためには、それなりの準備が必要になる。
追記）看護師風の制服を着た女性のすぐ右上に「ガラスの引っかき傷」「稲妻」のような線が見えるのだが、実際にはここに傷はない。環境が変化し、光や磁場に異変が生じるので。こういう筋が出るようだ。
